Esattamente 550 anni fa, nel 1469, Marsilio Ficino iniziava la stesura della sua opera più importante: i diciotto libri della “Theologia platonica de immortalitate animorum”. È questa l’opera imponente - dedicata a Lorenzo De’ Medici - in cui il filosofo di Figline sosteneva che l’anima fosse il punto di raccordo, il nexus, fra il piano materiale e quello spirituale.
La vasta cultura di Marsilio Ficino procurò fama, ma anche problemi, all’umanista e astrologo valdarnese. Tra l’altro Marsilio fu il traduttore del Corpus Hermeticum di Ermete Trismegisto, nei cui scritti, risalenti al I-III secolo d.C. si fondono tradizioni gnostiche, giudaiche e di ispirazione platonica. La cultura esoterica di Ficino gli attirò perfino l’accusa di magia, dalla quale fu scagionato soprattutto per le potenti protezioni che poteva vantare negli ambienti vicini al pontefice.
Marin Mincu, autorevole accademico, docente di letteratura presso l’Università di Costanza, addirittura sostiene che Vlad III Tepes “Dracul” (personaggio realmente esistito: nato nel 1431 nel villaggio di Sighisoara in Transilvania), soprannominato Dracula con riferimento al “dracul”, ovvero “il dragone” emblema della famiglia, avrebbe conosciuto Marsilio Ficino, intrattenendo con lui rapporti epistolari, nutriti dalla sua passione per Ermete Trismegisto, di cui proprio Ficino era il massimo esperto del tempo. Nel romanzo “Il diario di Dracula” (Bompiani editore) il professor Mincu ritrae Vlad III ormai giunto alla fine della sua esistenza, il quale ricorda il periodo in cui - al seguito dell’imperatore di Bisanzio, Giovanni Paleologo - era giunto a Firenze in occasione del Concilio del 1439. Città in cui sarebbe poi tornato più volte, frequentando l'accademia neoplatonico di Careggi, intrattenendosi con Marsilio Ficino e intessendo con lui amabilisime discussioni sul tema della creazione.